К вопросу о религиозной идентичности в украинском правом движении
Текст пишу на русском языке, так как он адресован и русским коллегам, среди которых тоже есть язычники, христиане и мусульмане. Первое, что хотелось бы подчеркнуть, – у нас нет конфликтов на религиозной почве, хотя объединение по религиозному признаку существует: к примеру, вокруг по преимуществу языческого полка «Азов» (СНА, ПУ) и христианского «Тризуба» (ДУК, «Правый Сектор»). Впрочем, и в «Азове» встречаются люди разных религиозных верований, так же, как и в «Правом Секторе», а его идейный центр «Тризуб» не сливается с христианским «Братством». Тяготеющая к язычеству организация «С14» не ограничивает круг своего сотрудничества на этом основании, так же как и «Реванш», особо почитающий личность Дмитрия Корчинского.
Конфликты отсутствуют как по причине более актуальных военных и политических задач, требующих единения, так и ввиду непроявленности политических позиций, которые обслуживали бы те или иные религиозные идентичности, вследствие чего все нестыковки остаются в личной дискуссионной плоскости. Бывают случаи довольно неожиданного взаимодействия христианского и языческого лагерей, когда язычники совершают налет на церковь зарвавшегося Московского Патриархата по наводке христианских соратников, не способных совершать такие действия как святотатственные с христианской точки зрения. Однако основная причина отсутствия таких конфликтов – культурная и уходящая корнями, возможно, в традиции мировоззренческого плюрализма Киевской Руси, органично сочетавшей в своем составе разные культурные идентичности, не говоря о более близких исторических периодах.
Желание прокомментировать религиозный фактор внутри украинского правого движения вызвано взглядом на нас со стороны зарубежных коллег, в частности, лидера Славяно-Исламской Лиги (СИЛА), русского исламского мыслителя и активиста, занявшего проукраинскую позицию Харуна (Вадима) Сидорова, которого естественным образом привлекает христианский лагерь «Тризуба» и «Братства», но который, на мой взгляд, склонен переоценивать противостояние христианской и языческой линии в среде украинских правых. Запрос на встречное движение между исламской и христианской традиционалистской линией имеет место быть, но не у всех знакомых христианских консерваторов. В свое время я выступала на организованных «Братством» конференциях вместе с церковными деятелями и не так давно работала пресс-секретарем «Правого Сектора» по связям с зарубежными националистическими организациями, несмотря на то, что не определяю себя как националистку (консерватора) в узко-идеологическом смысле и не отношу себя к христианам, потому на полноценное представительство идеологического ядра «Правого Сектора» – «Тризуба» с моей стороны вряд ли можно рассчитывать. Конечно, мы имеем много общего, да и в самом «Правом Секторе» можно найти людей разной мировоззренческой ориентации, потому я так или иначе способствую его международному развитию, хотя пересылаю все интервью настоящему тризубовцу Игорю Загребельному. Впрочем, я никогда не видела себя в исполнительной роли «промоутера» одной из правых сил, временно приняв ее из патриотических соображений, поскольку кремлевский удар по Украине во время и сразу же после Майдана пришелся именно на «Правый Сектор», а также из-за симпатий к Дмитрию Ярошу и решительных действий «правосеков» на Майдане, объединивших в своем составе большинство радикально настроенных протестантов в противовес не только режиму Януковича, но и либеральной оппозиции. Популяризировать консервативно-революционные идеи от имени организации с несколько отличной идеологической платформой смогу только в том случае, если она станет на путь систематической борьбы за власть во всех общественных сферах и сама почувствует потребность в такого рода идеологах.
Читати далі →